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佛涅盘图介绍 了解佛涅盘图的详细内容

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概括

【名称】佛涅盘图

【类别】壁画

【年代】公元1086年

【原属】日本

简介

公元794年,日本桓武天皇迁都距奈良偏北约32公里的平安京,皇室始奖励与中国建立文化关系。此时对日本文化影响最著的是佛教。如日僧最澄(公元767~822年)来中国留学佛经《妙法莲华经》后,于805年回日本建立了延历寺,并传扬佛教天台宗。另一日僧空海留学长安时期,得真言教派密宗之门,回日本后于816年在高野山建立金刚峰寺。这幅《佛涅?图》即存于该寺内。象这样的阿弥陀佛像在高野山佛寺里还保存有一件巨大的三幅一联佛画(内战时为保护它,于1571年转移到真言宗的中心)。《佛涅?图》则是保存至今以崇拜释迦牟尼佛为主的最珍贵的古画之一。

崇拜释迦牟尼,无论在密教真言宗与天台宗,还是在奈良旧教派里,都始终如一。日本信徒每年要在2月15日追念释迦牟尼的逝世(即涅?nirvana)。这一天佛殿中央要悬挂这样一幅有关涅盘的巨画。在这幅画上,画面的中央画着身穿卍字纹与七宝纹金绣禅衣的释迦牟尼,横躺在装饰华美的床榻上,他刚在沙罗树(Salo)丛中死去。淡黄色的躯体覆盖着白色袈裟,上面再用粉红色的晕色涂染。禅服光彩夺目,乃装饰以切金花叶的缘故。释迦红光满面,瞑目不语。周围是他的圣徒,有菩萨、阿罗汉、诸天、君王、大臣以及禽兽(只以一头狮子作代表,尤其在释迦佛头周围的几个,施以淡黄而微带红色的轮廓,其余均用黑线勾出,只现一张白脸。 在释迦的头顶上,围着几枝枯萎的沙罗双树,远处是跋提川波浪拍岸的秀丽景色。色彩的排列有一定的交替性,总体效果很强烈。围坐于周围的菩萨虽露出极度的悲哀,但保持一种佛尊,只有阿罗汉与诸天们表现得明显一些,有的现出啜泣状态。在图的右下部有一头呈现悲痛状的狮子;在右上角,释迦的母亲摩耶夫人(maya),显现在盛开花朵的树丛中间。她是徐徐下降到画中来。背景是按佛经所说的构尸那揭罗(Kusinagara)山谷。按佛经所记,这个背景应是印度景色,但在这里,画家无疑画的是诗意洋溢的日本风光。作者还在画的右下角题上了作画的年代:广德三年丙寅四月七日甲午奉写已毕,即1086年。这笔题款足使这幅佛画的身价不可动摇。它还证明,日本的佛画在凤凰堂建成以后的30年,已确立了自己的风格。

展开全部佛陀和比丘们到达娑2113罗树林时,已是傍晚时份。5261佛陀着阿难陀4102在两棵娑罗树之间稍作清理,让他在那儿躺下1653。佛陀侧卧着,头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。  佛陀向上望去四周的娑罗树,对阿难陀说:“阿难陀,看!现在还未到春天,但娑罗树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣,都落在‘如来’和比丘的僧衣上吗?这树林真美。你又看到西面天边那火红的落日吗?你可听到娑罗枝叶在微风中的飕飕声响吗?‘如来’觉得这些东西全都那么可爱动人。比丘们,如果你们想使我高兴,如果你们想表达对‘如来’的敬爱和感恩,方法就只有一个。那就是要将教理活用,实践于生活之中。”  这是一个很暖的晚上。乌帕巴纳尊者本来站着替佛陀扇凉,但佛陀却叫他不需要。或许,佛陀是不想他站在那里遮挡着这日落的美景吧。  佛陀突然问阿那律尊者:“为何不见阿难陀,他到那儿去了?”  其中一个比丘说:“我刚才看见队难陀师兄在树后饮泣。他还自言自语地说:‘我还未证得任何精神的道果,而师父便要长辞了。一向以来,没有任何人比我师父更关心我的了。’”  佛陀着这比丘唤来阿难陀。佛陀安慰阿难陀说:“阿难陀,你不要伤心。‘如来’时常都提醒你有关一切法的无常性。有生,便有死;有起,便有灭;有聚,便有散。怎可能会有生而无死?有起无而无灭?有聚而无散?阿难陀,你多年来都全心全意地照顾我,竭尽全力地帮忙我,我对你十分感激。阿难陀,你有很大的功德。但你是仍可更进一步的。只要你多一点用功,便可以跨越生死。你是可以证得自由解脱而超越所有烦恼的。我知道你是做得到的,而这将会是令我最快慰的事。”  向着其他的比丘,佛陀说:“没有人比阿难陀是更好的侍者了。过去曾有其他的侍从把我的衣钵丢到地上,但阿难陀却从没这样。从最小至最大的常务,他都照顾得非常妥善。阿难陀永远知道我要在何时何地与何人会面,不论是比丘、比丘尼、在家众、大王、官臣、甚或其他教派的行都有。他把这些会议安排得智巧方便。‘如来’相信过去未来,都再没有一个觉者能找到一个比阿难陀更忠心和能干的侍者了。”  阿难陀尊者把眼泪抹去,说道:“世尊,请你不要就在这里入灭。拘尸那只是一个到处都是泥房的小镇。有很多更适合你入灭的大城镇,如僧帕、王舍城、挢赏弥、或波罗奈斯国。请世尊你再选择一处更为适合的地方,让更多的人有机会可以见你最后一面。”  佛陀说道:“阿难陀,虽然这里满是泥房居舍,但拘尸那也是个很重要的地方。‘如来’特别喜欢这里的森林。阿难陀,你见到落在我身上的娑罗花吗?”  佛陀派阿难陀进入拘尸那,告诉末罗族人佛陀将会在当夜最后一更时分,在娑罗树丛中入灭。末罗族人知道这消息之后,都立刻赶到森林里去,其中有一个名叫须跋特罗的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬顶礼,但须跋特罗却请阿难陀尊者让他跟佛陀面谈。阿难陀拒绝让他这样做。他说佛陀太累了,不宜接见任何人。听到他们的对话,佛陀便对阿难陀说:“阿难陀,让须跋特罗行者与我谈谈吧。‘如来’会接见他。”  须跋特罗跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化,只是从来都未有机会与佛陀会面。他鞠躬说道:“世尊,我曾听闻过很多精神导师的大名,如富兰那迦叶、珊阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍饮婆罗、末伽利拘舍梨、迦罗鸠驮迦旃延和尼乾陀苦提子,我想请问,依你的看法,他们其中有没有已证得真正觉悟的?”  佛陀答道:“须跋特罗,他们没有证得觉悟,并不是我们需要谈论的。须跋特罗,让‘如来’指导你自己走上觉悟之道吧。”  佛陀给须跋特罗讲说八正道。他作结时这样说:“须跋特罗,有人实践八正道的地方,便可以找到开悟的人。须跋特罗,如果你依此道而行,你也可以得证觉悟。”  须跋特罗行者顿时觉得心开意解,充满喜悦。他又请求佛陀让他受戒为比丘。佛陀嘱阿那律尊者即时替他主持受戒仪式。须跋特罗这就成了佛陀最后一位弟子。  剃了头之后,须跋特罗便受戒和获赠一件衲衣与一只乞钵。佛陀这时环顾围绕他坐着的比丘。他们很多都是从附近的地区前来的,人数将近五百。佛陀对他们讲话。  “比丘们!如果你们还有任何难题或疑问,现在就是问‘如来’的时候了。请你们把握机会,不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”  佛陀这样重覆说了三遍,但都没有比丘发问。  阿难陀尊者高声说道:“世尊,真好!我对比丘们很有信心。我对僧团充满信心。每人都已经对你的法教全部理解。再没有人对证得大道的教理有任何疑问和难题了。”  佛陀说:“阿难陀,你这样说,是由于你的信念所致。但‘如来’知道的,却是直接所见。‘如来’知道这里的所有比丘,都对三宝具足信心。这些比丘最低道果的,都已证得了‘入流’之果。”  佛陀又默默的望了僧众一遍,然后说道:“比丘们,细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱!”  佛陀合上双目。他说了最后的遗言了。大地震荡。娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。  佛陀离开了。一比丘举起双手,仆堕在地上。他们高声哀悼:“佛陀走了!世尊已经死了!世上再没有正法眼了!我们应该以谁为皈依?”  这些比丘号哭之际,另一些则默然静坐,观察着呼吸和静思佛陀的教诲。阿那律尊者对他们说道:“兄弟们,不要如此痛哭!佛陀世尊的教导,是有生必有死,有起必灭,有聚必有散。如果你们真正了解佛陀所教的,便应该停止这样的骚乱。请你们都正坐起来,细观呼吸。我们要保持安静。”  每个人都听从阿那律的劝告,回到自己的原位坐下。尊者带领他们诵经。这些内容关于无常、空性、无执和解脱的经文,都是他们已能背诵的。不到多久,气氛便回复了肃穆庄严。  末罗族人燃点起火炬。诵念之声在黑夜里回响着。每个人都专清高注地集中在经文上。经过一段长时间的念诵,阿那律尊者给大家讲话。他赞扬佛陀的功德业绩,他的智慧、慈悲、贤行、定力、喜悦与平等心。阿那律尊者说过后,阿难陀尊者又与大家重温佛陀一生的美事。两位尊者整夜轮流演说。五百比丘和三百大家众都默默地聆听。一批火炬熄灭,另一比又被燃点起来,一直至天亮。*www.80-hormone.cn*?*?

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