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展开全部该句话的2113意思是:有生者,必5261有坏灭;唯有永不出生之法,才能常4102住不灭。真心从不生亦不灭,不常亦1653不断,不一亦不异,不来不去。1、具体分析:该段话否定一切现象中不变的独立形而上学的东西的存在,即否定绝对静止不动的存在。众生愚见认为会有恒常不变、稳定稳固的实体真实存在,然而这是错误的见解。不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去这段话,称为八不中道,是运用了双重否定的表达方式。这段话的白话意义就是凡是有生命的存在都会有灭亡的时候。它否定的是一切现象中有一个不变的、独立的东西在里面,《中论》称之为“自性”或“自体”。即生灭、常断、一异、来去这样矛盾对立的概念是不存在的。2、出处:《中论》——龙树菩萨3、原文:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。扩展资料:《中论》,称《中观论》或《正观论》,与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”。约撰成中土三国魏明帝时,题为龙树著。《中论》的思想,对后来大乘佛学的发展有很大影响。在印度,此论经过几代传承,形成与瑜伽行派相对立的一大学派——中观派。首先弘传此论的,有以佛护、清辨为代表的八大家,他们竞作注疏,进一步发挥《中论》思想,正式建立了中观学派。后来又有月称,承佛护之说为《中论》作注,别名《明句论》,并撰有中观通论性质的《入中论》,进一步发展了中观学说,成为中观应成派。此论在中国影响很大。先是鸠摩罗什弟子僧肇弘传此论,据此论义撰写了《不真空论》等多篇论文。后有吉藏撰《中观论疏》,进一步发挥此论的思想,并将此论和《百论》、《十二门论》一起作为依据,正式创立了三论宗。此论在中国西藏地区也很流行,佛护著《根本中论注》有藏译本。宗喀巴曾撰《中论广释》,系统地阐述对中观论思想的根本见解。参考资料来源:百度百科-中论*展开全部这是龙树菩萨在佛2113经《中论》卷5261首著的“八不偈”,由后4102秦时期的鸠摩罗什翻译传入中国1653。这“八不偈”在鸠摩罗什翻译的《中论(第一卷)》中有解释,里面的内容是以问题的形式层层递进的,总结如下:不生亦不灭,不常亦不断:世间运行规律的【法】使万物不能决定自己的命运。不能决定是生还是死,不能决定自己是动物还是植物。万物的【法】也不能说是一直不变还是经常变化。不一亦不异,不来亦不出:这个【法】使万物不是完全相同也不是完全不同,这个【法】也不是自己来到万物身上的,也不是由万物身上演化发展出的。《中论(第一卷)》中的原文注释总结如下:1、不生:原文:不生者。生相决定不可得故不生。翻译:我们不能决定自己出生成什么物种。2、不灭:原文:不灭者。若无生何得有灭,以无生无灭故。翻译:没有出生哪里来的死亡,意即没有出生就没有死亡。3、不常不断:原文:法若实有则不应无。先有今无是即为断。若先有性是则为常。是故说不常不断。翻译:世间运行规律的【法】如果真的存在那就不应该没有。如果以前【法】的存在形式在今天看来已经不是原来的那个样子,【法】的这种状态叫做【断】。如果【法】在现在仍然具有以前的性质,【法】的这种状态叫做【常】。其实【法】一直存在,不能说是常还是断。【断】在这里可指【法】的多变性。【常】在这里可指【法】的不变性。4、不一不异:原文:若一则无缘。若异则无相续。后当种种破。是故复说不一不异。翻译:如果【法】是完全一样的,那就不可能出现万物起始的这个【缘】。而如果【法】是完全不同的,那万物就不可能继续存在。后面由【一】【异】引申出来的道理都应该被抛弃,所以在这里重提一遍,【法】不是完全相同也不是完全不同。5、来:原文:来者。言诸法从自在天世性微尘等来。翻译:【来】是指许许多多的【法】是从世间万物中总结出来的。6、出:原文:出者。还去至本处。翻译:【出】是指不管发展到什么程度,万物还是得回到原来的地方,意即尘归尘土归土。扩展资料:鸠摩罗什译的《中论(第一卷)》中关于“八不偈”的论证:复次万物无生。何以故。世间现见故。世间眼见劫初谷不生。何以故。离劫初谷。今谷不可得。若离劫初谷有今谷者。则应有生。而实不尔。是故不生。翻译:又说回万物无法决定自己的命运,这是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到在轮回的最初谷物不能决定自己的命运,这又是为什么?因为没有了那个在最初轮回的谷物,今天的谷物也就不可能得到了。如果没有了那个在最初轮回的谷物,今天的谷物还可能得到,那谷物就可以决定自己的命运。但是实际情况不是这样,所以说万物不可决定命运。问曰,若不生则应灭。答曰不灭。何以故。世间现见故。世间眼见劫初谷不灭。若灭今不应有谷而实有谷。是故不灭。翻译:又问,如果万物不能决定自己的命运那就应该毁灭了才对,你又说不会毁灭,这又是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到在最初轮回的谷物没有毁灭,如果毁灭了今天就不应该有谷物,但是实际上是有的,所以说万物不会毁灭。问曰,若不灭则应常。答曰不常。何以故。世间现见故。世间眼见万物不常。如谷芽时种则变坏。是故不常。翻译:又问,如果万物不会毁灭那就应该保持不变才对,你又说不会保持不变,这又是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到万物不会保持不变,比如谷物的种子在发芽时,种子本身就变坏了,所以说万物不会保持不变。问曰,若不常则应断。答曰不断。何以故。世间现见故。世间眼见万物不断。如从谷有芽。是故不断。若断不应相续。翻译:又问,如果万物不会保持不变那就应该一直在变才对,你又说不会一直在变,这又是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到万物不会一直在变,比如谷物在种子阶段才能发芽,所以说万物不会一直在变。如果一直在变就不会有这么连续的过程。问曰,若尔者万物是一。答曰不一。何以故。世间现见故。世间眼见万物不一。如谷不作芽芽不作谷。若谷作芽芽作谷者。应是一。而实不尔。是故不一。翻译:又问,如果万物都像你说的这样,那万物就是完全相同的了,你又说不是完全相同,这又是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到万物不是完全相同,比如谷物的种子不能发挥芽叶的作用,芽叶也不能发挥种子的作用。如果谷物的种子能发挥芽叶的作用,芽叶也能发挥种子的作用,就应该是完全相同的,但是实际上不是这样,所以万物不是完全相同。问曰,若不一则应异。答曰不异。何以故。世间现见故。世间眼见万物不异。若异者。何故分别谷芽谷茎谷叶。不说树芽树茎树叶。是故不异。翻译:又问,如果万物不是完全相同那就是完全不同的了,你又说不是完全不同,这又是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到万物不是完全不同,如果完全不同,为什么要分别叫谷芽、谷茎、谷叶这样的名称。而不说树芽、树茎、树叶这样的名称。所以万物不是完全不同。问曰,若不异应有来。答曰无来。何以故。世间现见故。世间眼见万物不来。如谷子中芽无所从来。若来者。芽应从余处来。如鸟来栖树。而实不尔。是故不来。翻译:又问,如果万物不是完全不同那就是有东西加进去了,你又说不是有东西加进去,这又是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到万物没有东西加进去,比如谷子发芽没有东西加进去。如果有东西从别的地方加进去,那芽叶就是从别的地方像鸟飞到树上休息一样来的。但是实际上不是这样,所以万物不是有东西加进去。问曰,若不来应有出。答曰不出。何以故。世间现见故。世间眼见万物不出。若有出。应见芽从谷出。如蛇从穴出。而实不尔。是故不出。翻译:又问,如果万物不是有东西加进去那就是有东西出去了,你又说不是有东西出去,这又是为什么?因为实际情况就是这样。实际上我们可以看到万物没有东西出去,如果有东西出去,应该可以看到芽叶从谷物上像蛇从它的巢穴游出一样出去,但是实际上不是这样,所以万物不是有东西出去。注:这“八不偈”批判了在缘起法上的种种“谬论”,指出单纯执著生灭、常断、一异、来出等,是不正确的“戏论”。应该超出戏论、消灭戏论,得出对现象实在的认识,即实相。本回答被网友采纳*展开全部这句名为“八不2113中道”,是宣说真心5261体性。末学因得善知识摄受,略知一二:不生亦不灭4102:凡有生者,必有坏灭;唯有永1653不出生之法,才能常住不灭。真心从不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”这是《中论》的起首句。开宗明义地,龙树菩萨提出本回答被提问者和网友采纳*展开全部这几句名为2113“八不中道”,是宣说真心体性。末学因得善知5261识摄受,略4102知一二:不生亦不灭:凡有生者1653,必有坏灭;唯有永不出生之法,才能常住不灭。真心从未出生过,未来际也不会出生,因而也就永不坏灭。法界之中,唯有此法具此体性。除此之外,一切万法无有不坏者。此法即是佛法第一义谛,名为:真心、真如、法身、如来、涅盘........不常亦不断:断者无常,常者不断。云何不常不断耶?若云真心是常,则无变易,既无变易,凡夫将永远是凡夫,终无可能成佛;乃至生六道中也将永无升降沉浮。若云真心是断,则再无一法真常不坏,则佛教同于断见外道。故知:真心不常,因其含藏万法种子,种子遇缘流注而生万法,是真心之大用。又因可以修除种子的污染性而转凡成圣,因此凡夫才有可能成佛。真心不断,是因其为法界中唯一恒常不灭之“真实法”,若有断灭,则一切万法就成“无中生有”之无因论。是为外道,非是佛教之法。不一亦不异:一切法与真心非一非异:万法皆是生灭,皆是虚妄不实;而真心是不生灭的真实法,二者迥然不同,岂是同一?又:若是一,则见一切法即是见佛法身,即是开悟明心。则世间一切众生,只要有见闻觉知者,无须开悟明心,个个证量同于大乘见道位菩萨。若云是异,且问一切法源于何法?“一切唯心造”故,真心能生一切法,一切法皆由真心出生。若将二者割裂开来,则一切法将是无因而生。由此“非异”之故,祖师云:“搬柴运水,无非妙道”。经云:“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如此。”(五蕴即是“空性的真心”)。不来亦不出:有来者,是“有所从来”;是缘于别法而生。真心不以一切法为缘,本来自在,故说“不来”。又因真心时时刻刻与有情同时同处,须臾不可分离,故说“无出”。如上,真心本具中道义;更有“不垢不净”“不增不减”“非空非有”“无实无虚”“无取无舍”“无得无失”.......等等。此“般若中观智”。须是开悟明心实证此心者,才能发起。悟前熏习而知者,名为“相似般若”。误会之人,不知是圣贤为凡夫宣说真心体性。以为是劝令凡夫莫要生分别,莫要落二端即是“般若智慧”。其实,觉知心无论分别与否,执着与否,取舍与否。真心皆如上述,绝无可能更改其中道的体性。觉知心无论分别与否,执着与否,取舍与否。永无可能转变为真心(是两个不同心体);乃至无有可能令真心显现。此中道,非是觉知心“不落二端”即可建立;而是证悟之后,觉知心转依这个本来就是中道的真心。“莫道无心便是禅,无心犹隔万重山。”愿一切学人早证真心,早日发起般若中观智。南无本师释迦牟尼佛*展开全部八不 即是一切法 缘起 不落两边。横观即是不常不断,竖观即是不一不异……。先知法住,后知涅槃,善哉善哉www.80-hormone.cn*??*?

不常见成语:

答:这句名为“八不中道”,是宣说真心体性。末学因得善知识摄受,略知一二:不生亦不灭:凡有生者,必有坏灭;唯有永不出生之法,才能常住不灭。真心从不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来不去。 1、《中论》,徐干著作,是一部政论性著作,系属子书,其

熏风解愠 熏风:和风;愠:恼怒怨恨。温和的风可以 除心中的烦恼,使人心情舒畅。

答:曲名:《何日君再来》 歌手:邓丽君 歌词: 好花不常开,好景不常在 愁堆解笑眉,泪洒相思带 今宵离别后, 何日君再来 喝完了这杯,请进点小菜 人生能得几回醉,不欢更何待 [白] 来,来,来,喝完这杯再说吧! 今宵离别后,何日君再来 停唱阳关

笑傲风月 犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。

答:车不经常开要好好保养,要在一两天之内启动半小时左右,或行驶几公里。这样能便于随时掌握它。电瓶也要经常充电,轮胎也要经常检查,发动机等,反正汽车不利于长时间停放不动。会缩短使用寿命。

徒乱人意 意:心情。只会扰乱人的心情,起不到别的作用。

答:意思就是: 某一个天气现象不是常见的。

展开全部一年至2113少1次,不超过2次保养。汽车零件损5261坏情况有两:一、不按时4102保养,1653润滑系统故障,零件磨损损坏;二、过度保养,保养拆卸频繁,零件耦合性错位、不精准、组装不牢固、零件密封性差。很多车主反映车辆保养后油耗为什么升高、故障问题越多的原因,本质上汽车在保养时,维修师傅在拆卸汽车时,回装零件时密封性变差所致。一年行驶1000公里要保养,但是保养频次应有所降低,汽车零件有冲击磨损、金属疲劳,而不足1000公里的使用里程,相比一年2.5万公里的使用里程,相当正常使用的1/25倍,基本上所谓的金属疲劳不存在,保养需要的则是换机油,原因是时间久机油会变质。扩展资料机油有润滑、冷却、清洁作用,机油在发动机内和在瓶子中的状态完全不同,机油在发动机内接触空气、金属,随着时间会被氧化、腐蚀,加注到发动机上的机油保持期一般为8个月,8个月后保质期过了机油乳化变质,润滑、冷却、清洁功能逐渐散失。汽车常规保养的项目包括:检查胎压、车外围状况、换机油、机滤、清洗空调滤芯、刹车制动检查、加注液体(制动液、冷却液、雨刮液等),重要的是换机油,而机油的品质直接影响发动机的使用寿命。参考资料来源:凤凰网-一年行驶1000公里不到,该不该做保养?*展开全部  汽2113车保养主要看行驶里程5261。可以根据前一次的保养项4102目以及行驶里程,来判断1653下次的保养时间和保养项目。  汽车主要保养部分保养周期如下:  1、“三滤”的更换  汽车每次常规保养,机油滤清器必须更换。而长期在非多粉尘的地区行驶,空气滤清器一般可以用2万公里,7500公里时只需要做一下清洁。汽油滤清器的寿命与使用油品有关,如果一直在正规加油站加油,又没有出现供油不畅的状况,则可以2万公里以上再考虑更换。另外,正常使用状态下,刹车片能用3万-4万公里,原装电瓶能用3-4年。火花塞的分类较多,普通镍合金火花塞能用2万-3万公里,铂金火花塞能用8万-10万公里,铱金火花塞能用3万-4万公里等。车主可以根据自己车辆的保养手册和实际用车状况,适当调整这些部件和油品的使用期限。  2、油品更换期限  刹车油:厂家一般要求5万公里左右即进行更换,但实际没太大毛病,制动未出现异常就不用更换。刹车油快没了手刹灯会亮或者闪动,这个时候换刹车油也不迟,不要维修厂说换就给换。  机油:国外的机油基本都到1万公里才进行更换,国内厂家以国内路况不良普遍将更换周期提前到7500公里,提前到了5000公里。但实际只要油色清澈、油面不低于标示的最低液面,没有特殊情况下机油的更换也不用那么频繁。  转向助力油:转向助力油不需要经常换,经销商也是建议10万公里换一次,不更换也不会有任何安全隐患。如果转向助力油缺少会出现发动机异响,转向助力油也有最低刻度,低于最低刻度再换。  3、发动机深度清洗  所谓的发动机深度清洗,实际是对发动机内部润滑系统和积碳做一次清洗。编辑表示,由于发动机长期工作在高温高压状态下,产生的油泥和积碳将降低发动机工作效率,对于有一定年龄的老车是十分必要的。但小轿车所使用的润滑油,大都自带清洁功能,能够保证发动机在一定公里数内不产生油泥或数量很少。新车在二保时就进行发动机深度清洗,将造成巨大的浪费,完全没有必要。清洗润滑系统、进气道、燃烧室等项目对保养爱车发动机是必要的,但在车辆使用正常状态下,一般要3万-5万公里才需要考虑。*展开全部您好 车的毛病都是放出来的。 如果每周都会开 正常的保养就可以了,机油 三滤 什么的。如果长时间不开 要就需要更多的事儿了。 一周开一次 没问题,正常保养。 或者按公里数 或者 按店里通知您的时间。*展开全部基本上机油机滤每年都得换一次,其它的视里程而定。如果能确保每个星期都开的话,轮胎常规保养即可,太长时间不开的话要用砖头、木块之类把车架起来,以免轮胎长期静止受压变形。本回答被提问者采纳*展开全部车子保养期限一般分两种,要么理程数先达到(就是开到5千公里或其它),要么时间先达到(4S店限定你几月几号去)我的自动挡凯越没开多少公里4S店一般叫我3个月保养一次*www.80-hormone.cn*?*?

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